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  • 往生极乐的资粮和工具

    愿：（一）愿命终往生极乐。（二）愿永不退于菩提。（三）愿一生即补佛位。　　三、行：（一）正行：即一向专念，万行回向。（二）助行：即诸恶莫作，众善奉行。　　诸位善知识：我们要把上来信愿行三资粮，必须做到真信、切愿、力行，圆满无缺，才算资粮充足，方可随意往生。但交通工具—念佛方法，亦不可不早作预备。本来念佛的道理及方法很多，姑且略述一二，以备参考。　　一、系心一佛，专称名号；不劳参究，不必观想。　　二...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131842906.html

  • 修学三种般若

    说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。而生佛的悬隔，仅在迷悟之间而已。 　　从文字般若而引发观照般若，由观照般若而契证实相般若，是人生修学佛位的次序；因文字般若属闻慧，观照般若属思慧，...目的地，而且还有堕坑落井的危险。 　　从修证佛法的程度次第说，般若分为三种。第一、文字般若，是指从佛所说的经教文字，或佛弟子所说的一切言教，而引生的智慧。般若经说：“般若当于何求，当于须菩提所说中求”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242843655.html

  • 佛学的智慧及其源泉

    现量，即经由知觉所获得之直接知识、直觉知识。正确的直觉性知识，称为真现量。似是而非的现量，即由错觉或幻觉所得的知识，称为似现量。其中，真现量又分为世间现量和佛位现量。世间现量，仅证知依他起相。佛位现量...的主题相关的是佛位现量和圣教量，即诸佛菩萨等圣人亲证真如所获得的知识与智慧，以及他们对众生的教说与开示。佛教的智慧，对于圣者自身而言，是佛位现量，对于我辈凡夫而言，则是圣教量。　　佛教的智慧　　佛教...

    达之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144052.html

  • 关于三论宗“境智”之关系

    谛境能生方便智。这里二谛是佛所说的教，菩萨修学二谛之教。教转名境，菩萨依教修观便能生二慧，二慧成就就是二智，二智圆满就是佛位。所以《璎珞经》云：“二谛能生佛”道理就在这里。　　今从各个方面说明了境智的...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510846693.html

  • 弥勒菩萨

    弥勒菩萨 楮柏思居士 弥勒菩萨 　　弥勒，为其姓氏之音译；如就义释，应为慈氏。其名为阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名：生于南天竺，婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为补处之菩萨，先佛入灭，生于兜率内院，经千岁后（即人间五十六亿七千万年），下生人间，于华林园菩提树下成佛。　　弥勒在本宗，称弥勒佛，为中尊；左为法花林菩萨，右为大妙相菩萨，合称弥勒三尊。在兜率天宫，以弥勒为天主；在当...

    楮柏思居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044448556.html

  • 佛教的智慧及其源泉

    直觉性知识，称为真现量。似是而非的现量，即由错觉或幻觉所得的知识，称为似现量。其中，真现量又分为世间现量和佛位现量。世间现量，仅证知依他起相。佛位现量，则为佛所证出世间现量，双证依他起相和圆成实相。 ...印度因明学家、佛教因明学集大成者陈那所创建的新因明学，则不提圣教量与譬喻量，只以现量和比量作为认识的方式与标准。 　　因明学本身不是我们所要讨论的，在此，与我们所讨论的主题相关的是佛位现量和圣教量，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131249773.html

  • 龙华会·浴佛节

    留下诗句：“支公去已久，寂寞龙华会。”　　据传，弥勒佛本来是释迎牟尼的弟子，但他先于其师而入灭，上升到兜率天内院（后称“弥勒净土”）作“补处菩萨”，即“未来佛”。弥勒佛入灭之时，释迦牟尼佛曾“受记（预言）”，说他要在兜率天住四千年（相当于人间的五十六亿七千万年），然后下生补登佛位。下生之后，将在龙华树下得道成佛。其后，弥勒将遵循释迦牟尼佛的嘱咐，在华林园里的龙华树下三番说法，度脱上、中、下三种根基...

    贾默然

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  • 天台密宗千古秘藏

    以前，燃灯古佛住世时，有一位叫善慧的仙人，一心向善，苦行修炼，已经道行很高，希望能成道长生不死。一天，燃灯古佛为善慧仙人授记，行修菩萨道，将来比成佛，号释迦牟尼。于是，仙人皈依于佛，供养佛，改修起菩萨道来，不求成仙唯求成佛。又经过若干劫后，到迦叶佛时，善慧菩萨功行圆满，命终生兜率天。兜率天为欲界空居的第二层，此天有内外两院，外院为享福报的天人所居，内院为成得佛位的菩萨所居。善慧菩萨成佛后，在此天中为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323256805.html

  • 佛与菩萨有什么不同?

    成佛　　，接替释迦牟尼佛的佛位。　　所谓“妙觉”者?妙觉即佛果之无上正等正觉，因佛乃菩萨修行而成，虽然成佛，　　亦列于菩萨位次的第五十二位—最高位。小乘止于自觉，无觉他之功，大乘菩萨，　　自觉觉他并行，而未圆满，唯独有佛自觉觉他，觉行圆满究竟，神通妙用，不可思　　议，故名为妙觉，十地以上，皆入圣位，十地与等觉，乃妙觉之因行，妙觉乃十地　　与等觉之果位，此乃是菩萨所修十度万行最后所得的佛果。此即佛与...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 往生西方极乐净土，圆证三不退之义

    据《阿弥陀经要解》说：“夫上善一处，是生同居，即已横生上三土。一生补佛，是位不退，即已圆证三不退。”意思就是，往生到西方极乐世界的凡夫，生在凡圣同居净土，而且与一生补处的等觉菩萨们聚会一处，随时随处都有这样的良师善友护念提携，这也就已经横向跨越地生到凡圣同居土之上的三种净土了（方便有余净土，实报庄严净土，常寂光净土）；带业往生的凡夫证得位不退 – 不会退到凡夫位，而且一生必补佛位，这也就是...

    佚名

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